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     84、人亡如花落，残风一卷无影踪，似不曾来过一般

    　　虽然世称茶有三德，即坐禅时，通夜不眠；满腹时，助以消化；又能作戒欲之药

    但这多少都带有较明显的功用性，并多直接诉诸于生理

    “茶佛一味”，“茶禅一味”的真髓则是茶与禅在精神上的相通，即都重在一种清远、冲和、幽静的化境，从而通过饮茶而有助于参禅时的冥思、省悟，并体味出澄心静虑和超凡脱俗意韵

    由中国禅院品茶发展而成的日本茶道，其总的精神便是“和敬”，而能将品茶“微事”提升到如此高远的境地，正是看到了它与禅意的某种共同性

    日本民族之性情幽闲，尚淡远、尊质朴而欲孤寂，从而能在饮茶中取得认同

    　　“月球爷爷，您好吗?小麻雀、小山公、花喜鹊尔等都好吗?”他轻声地问着

    村子北边是山峰，东面、南面、西面各有一起大门，大门之间有厚厚的条石板路面贯穿，白昼三道大门翻开，任由人们风行;黄昏封闭三道大门，除去狗吠的声响，是一片宁静

    通往宗祠的亨衢上，有一座两层的箭楼，箭楼约建于明正宗年间，兴办情势为砖砌营垒式，高约10余米，门洞为拱券式，二楼有第一次全国代表大会第一小学两个方形箭窗供对外射箭用

    箭楼为重檐歇山头、灰筒瓦白白灰剪边

    箭楼里面有一条水流利过，水流宽约1米，门两重，均为对开厚木大门

    钟南山从来记着父亲说过的话：只有能为生人创作点货色，那就没有白活

    钟南山从关乎生人运气的莫大，锋利地指出，非典、新冠，那些大众保健紧急和其余生态灾害，是由于生人不妥动作而形成的;应深沉看法到，生人必需与天然融洽相与，舍此别无他途

    他说：此刻咱们讲融洽社会，融洽社会的含意不只是在人与人之间，国与国之间，融洽社会的含意也该当囊括人与天然、人与生态情况的融洽，惟有如许，地球本领可连接兴盛、生人本领可连接兴盛

    探求人与天然的融洽，恰是共同国教科文构造人与底栖生物圈安置的中心观念

    钟南山院士既是和蔼可亲的仁者，也是发愤图强的智者!