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    　　尤其到了元代，在蒙元统治之下，汉人文化遭受到统治者的轻视

    文人在现实中的生活变得更加的狭窄，遁入山林之风在文人中间则愈来愈盛

    山水画家亦显露出对山水更加热切的眷恋之情

    元代画家黄公望，便常常游乐于山水间

    他曾任浙西宪吏，但因与权贵不合，后被连累入狱多年

    晚年时期，黄公望的山水画也最为精到，同时也是他旷达豪迈，游乐狂饮的生活到达顶峰之时

    他“终日只在荒山乱石丛木深中坐，意态匆匆，不测其所为

    ”《海虞画苑略》中曾记：黄公望常月夜驾孤舟，在湖中沿山而行，出西郭门，山尽而抵湖桥，见酒壶系于船尾的绳子上

    驾舟返回，见绳断壶入水中，拍手大笑，月夜中声声回响，欲震山谷

    年近八旬，为完成《富春山居图》，黄公望仍云游在外，历经七年才完成

    所描绘富春两岸，峰峦坡石，树木苍茫

    黄公望心境远离市井，回归自然，有烟云供养，以画遣兴

    恣意超脱，已不知身在尘寰之苦

    其时高山上的野猪也很多，山麓下乡里的稼穑每天黄昏消费队里是要派人值夜的，值夜的人一夜都不许安排，深夜里隔一会就要晃晃电筒，或敲几下铜锣驱逐野猪，要否则稼穑城市被野猪鄙弃

    　　黑暗里没有上，没有下；没有高，没有远；没有左，没有右

    四方成为虚无，一切皆已虚无，世界停止了呼吸，陷入混沌

    在这种黑暗里，人找不到自己，找不到依附于身上的精神，自信，满足，强大，粉碎成一粒粒沙，随风消隐，有的只是惊惧，渺小，空阔，迷失，在这时候，一个人才能真正感受到什么叫孤独，什么叫震撼

    　　我很不爱好在讲堂上偷看演义，然而当我察觉，除去这种本领不妨抢功夫除外我简直被课业迫得没有其余的方法看我爱好的书

    　　南诏时强大的国力与对佛教的高度推崇，使得其艺术创造也浸透浓厚的佛教文化气息，而其度与历史的记载与认识也与佛教相符交融、彼此渗透

    摊开长573厘米、宽30厘米的〈〈南诏中兴图传〉〉，一种文化初创时期的杂合状态和开疆拓土的传奇色彩就会在高原山林中形成的富于极大创造力的写意描绘中强烈地展现出来

    在煌煌13段的中94个人物，在形态各异的场景里，分别上演了梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、教化愚民、兴中王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等史实与传奇相交汇的在大理地区广为流传的故事

    与绘画长卷相配合的文字长卷脚本，详细陈说了图卷上描绘的各个故事

    〈〈南诏图传〉〉人物造型形象逼真，当时的社会形态与人们的精神面貌呼之欲出，达到了当时绘画艺术的极高成就

    这幅绘制于南诏中兴二年即公元898年的大手笔之作，已成为今天我们的历史佐证和无价的艺术珍品