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汪曾祺：汪曾祺不只遵照功夫长，并且靠熟习的谈话、传说的故事写出了一批为行表里的人都承认的好大作
他的谈话有特性，特性就在乎，没有罗里罗索的货色，见异思迁报告本人的故事，不去做过多铺陈、刻画和泻染
观赏汪曾祺的小演义，就犹如走进了一条固然灌木丛丛生、却看来一条通向媒介的明显的巷子
汪曾祺把小演义谈话仍旧演练得熟络、自在人
在他何处，谈话不是东西，而是他的手臂的蔓延
有人说：“生存，即是生下来，活下来
”生存的迷题，两个字辨别后各解就变得大略，两个字紧闭，谁都没辙解释它的设置
不片刻，耶稣和圣约翰也来了
她们也拿起了打谷拍子，但耶稣说：“给我拿一根烧着的木材来
”他表示叫旁人不要慌乱，便在打谷场的四个角点起了火
短促间，熊熊大火吞噬了形形色色稻捆
人们大概觉得，等火扑灭的功夫，除去第一次全国代表大会堆灰除外什么也没有了
究竟凑巧差异，火扑灭此后，打谷场的右边是稻秆，左面是稻叶，空间飞腾着糠壳，中央是第一次全国代表大会堆稻谷
谷子仍旧打好，闪闪发亮，象是仍旧扬过、筛过一律
谷子十足打结束，可没有动一下打谷的拍子
她们一个是墨客保守，一个是民间保守；一个善于写江南泽国的城里人，一个善于写朔方的农夫；一个以民族的文明史回顾为基础视角，一个以广义的寰球史为后台；一个以儒为本，严紧写真追乞降谐，不语乱力怪神，一个以老子庄子为泉源，天马行空、汪洋猖狂，置疑文雅；一个是往日时，一个是此刻举行时；一雅一俗，交相照映，凌乱叠加，完全记载了华夏融涉世界进程中民族普遍的精神体验
她们的常识谱系不一律，但制止文明崩溃的全力是一律的
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