瞥见李宗明，我就想到了徐霞客，究竟，善游之者，于旅行之揽，行纪行之实，堪称前有昔人，后有来者
那么，来者之李宗明教授，当为期间之一者也
慨但是慷，爽但是乐，常常读之，必有身临其景，享用如之
所以堪称，免费之游，不可开交!
前些日子在网上和白衣胡扯
白衣谈自己很讨厌大蒜，看到大蒜就想给它灌水，让它质壁分离
我说，何必呢，找个方便面桶，盛上土，栽一圈蒜苗，中间种一棵蝴蝶兰，黄绿相间，很好看的
白衣大喜，说那我就可以大嚼一顿了
/> 某日在寺庙中，见一少妇为儿子求签后请僧人解释
旁的也不多问，只关心那还在拿着水枪玩耍的儿子今后能否做高官
下山时，见路边李花平平淡淡开得一树白，不禁想起和李树同姓的李含章
这个女人在儿子考试失败时写下这样的诗句：“得失由来露电如，老人为尔重踟蹰
不辞羽铩三年翮，可有光分十乘车？四海几人云得路？诸生多半壑潜鱼！当年蓬矢桑弧意，岂为功名始读书？”拍摄《祝福》的名导演桑弧的名字，就从这首诗中来
岂为功名始读书？ 身为女人，李含章读书自然不是为了功名
自古以来，女子被排斥在学堂之外，祝英台想读书也得女扮男装
到了清朝，女子终于可以入学堂读书，虽然读的是女子教训书一类，但已大为开化
因而，清代的女诗人非常多，招收女弟子的袁枚认为“十倍于古”
更为可观的是出现了一门母女、婆媳、姐妹均是诗人的事，如乾隆时叶佩荪家、袁枚家，道光时麟庆家
云南晋宁人李含章，便是乾隆进士叶佩荪家中的一员，其父是乾隆进士李因培，其子是写下“林间虚室足觞咏；山外清流无古今”这样佳对的叶绍楏，其女有《织云楼合集》
叶佩荪家因前夫人周映清著有《梅笑集》，继室李含章著有《繁香草集》，儿媳著《绘声初稿》等诗稿，而被称为“一门风雅”
这些女人们突然得以读书了，便以文字一展才华，倒也真不是为了功名
但母凭儿贵，哪个母亲不希望孩子挣得功名光宗耀祖呢？李含章这位生活在两百多年前的女性却懂得“得失由来露电如”，并劝慰儿子“四海几人云得路”，真是一位有见识而又严慈的母亲
李含章的诗，有咏物的“幽姿冷意何从见，谱入琴心仔细弹”，有写景的“海外天光明野马，寰中人影动蜉蝣”，有寄情的“回首音容竟何处，白杨萧瑟惨啼乌”，有怀古的“伤心万里长城在，依旧扶苏伏剑年”
有豪气的“屈赋成时书未焚，书生议论总纷纭，愿将北渚江头水，一洒高唐峡里云”，也有纤巧的“烟淡淡，槐影转
狻猊空，蟾蜍满
花气朴朴帘不卷”
正因如此，评论家认为在云南，“能自成一家的女诗人，唯李含章一人而已”
知道李含章其人，是非常偶然地看到一首名为《诗论》的五言长诗，佳句频频，十分受益：“好诗如佳人，嫣然媚幽独”，“始知心之声，不在斗繁缛”，“勿使天籁乖，要令老妪沉
神充貌自腴，至味乃蕴蓄”
这首诗便是李含章所写
那个时候，她就知道好诗好文不要以华丽为本，也不要故作高深，要淡而有味
在当时的女诗人中，这样系统地提出自己对诗歌的见解是非常罕见的，难怪袁枚在《随园诗话》中称赞她为“一代闺秀之冠”，认为其诗：“见解高超，可与三百篇(指《诗经》)并矣”
其实她的见识才智，从那首劝慰并提醒儿子的诗中就可一窥端倪
叶绍楏有这样的母亲真是哔生幸事
那位卜算儿子命中是否带禄运的少妇可能不知道李含章，也不知道有这样的诗句，但我却理解她，这本是从古自今一脉相传的心态，无可厚非
可是越这样，就越显现了李含章的非同凡响
多日后，上班途中我被交警阻拦下来，和许多人一同站在路边等待
一会，开道警车带了一串车队奔驰而过
站在我身边一同等候的一名男子，转头对那坐在后座上的小小孩童说：“儿子，上学后好好读书，长大后也当官，享受一下这待遇
”那孩子哪知这些，正全心全意美滋滋地对付一支雪糕
雪糕在阳光的照射下，有着洁白的色泽
我又一次想起色和形都十分平常的李花，它甚至无法让人停留下脚步欣赏，却能够把果实和桃树一同，结满整个天下
这李花，就像李含章，于平淡处绚烂，于淡泊中隽永
昨天有位伙伴说，上回摆脱时给她送的小熊不在了，她很忧伤，我便回复我不妨再给你一只，如许你遗失的就回顾了
她说她仍旧很忧伤，由于新的小熊，不会有我身上的花露水味
可她却不知，我远比她忧伤，由于我领会我走失的提莫，仍旧再也回不来了，我哭了一晚，不知何以，大约是那叫笔墨的膏药抚不屈那心中的伤
对于翻译，村上有个讲法：“翻译这货色，本来即是将一种谈话‘尚且’置换为另一种谈话
哪怕再刻意再精巧，也不大概纹丝不动
翻译傍边必需唾弃什么方能留取证住什么
所谓‘选择采用’是翻译处事的基础观念
”换句话说，翻译进程中不免流逝改编几何审美消息，同声填补那种审美消息——怎样维持二者巧妙的平稳，即是选择的规则或规范
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