诗词等文艺大作中的谈话因为构造情势与生人情绪构造的对应性，它就与科学谈话爆发了基础的分别，科学谈话的所指的被唾弃，是由于它与观念的摆脱，它引导外表于它的货色，所以观念被控制了，载体就被唾弃了
进了园，第一件事自然是摘把樱桃送入口，真甜呀，从没有吃过这么好的樱桃
想来我们在市场上买的，均是没有成熟就采摘下来的
我说：好的，辛桐不会跳地铁，她会回家，消失在“我”的世界里
吉狄马加：20世纪后半叶此后，真实有很多不处在所谓文明重心的作者、诗报酬这个寰球所夺目，比方上一个世纪拉丁美洲的魔幻实际主义“爆裂”文艺，欧洲法语区和英语区的文艺，加勒比海宁靖洋地域的文艺之类，由于少许具备寰球感化的大墨客、大作者的展示，完全地变换了寰球文艺的格式，这个中有很多代办人物，比方智利的聂鲁达，哥伦比亚的马尔克斯，墨西哥的胡安·鲁尔福、帕斯，古巴的卡彭铁尔，阿根廷的科塔萨尔、博尔赫斯，秘鲁的巴列霍，尼日利亚的阿切贝、索因卡，塞内加尔的桑戈尔之类，有一大量，我觉得最要害的是那些作者和墨客都接受着多种文明的感化，同声在她们的身上也接受着多种实际和文明的辩论，从那种更特出的观点来看，正由于她们所面临的地缘的、政事的、文明的、宗教的、生存的实际，才让她们的创造具备一种宏大的张力和力气
这个局面并不是独立的，在这个多元文明并存的寰球上，仍旧是一个不争的究竟和生存
丫头也有郁闷和生气的时候
如果做错了什么挨骂了，她会耷拉着尾巴躲在让你觉得最可怜的地方，一声不吭地反省自己错在哪儿，是不是真错了
这时她食不甘味，郁郁寡欢，让这家里顿失了一种气氛
让人人心里都觉得缺了什么
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