不抢风头不高调，将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章
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诗篇29
1 （大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和 华
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他， 以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和 华。
3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上 。
4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严 。
5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树 。
6 他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊 。
7 耶和华的声音使火焰分岔 。
8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野 。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀 。
10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远 。
11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓 。
今天的经文，诗篇29的作者在***节用的是命令词，他命令神的众子要将荣耀、能力归给耶和华。重要的事情要重复说，因此在***节归给耶和华说了两次。到了第二节又再一次说：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他！
原来重要的事情要说三次这说法，做法在几千年前已经有了。（哈哈哈）
是的，属于神的荣耀，我们不可剥夺，不可占为己有。同样在今天的另一段经文，路加福音3章15 – 22节，属于耶稣的荣耀和位置，施洗约翰也不敢逾越和剥夺。
15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督 。
16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了 。 18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音 。
19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备 ； 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里 。
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ，
22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。
15节告诉我们，当时百姓生活在水深火热当中，极其盼望弥赛亚到来拯救他们出苦海。这些百姓看到施洗约翰所做的，心里面在嘀咕怀疑这个为人施浸的人是否就是他们等待已久的弥赛亚。这个世代，抢功劳抢风头的大有人在，甚至有人不惜伤害别人，将别人该得功劳占为己有。而且以施洗约翰当时已经挣得的名望和认可，就已经让人们对他刮目相看，误以为他是将要来的哪一位基督，弥赛亚，当时耶稣还未出道，没什么人认识，如果施洗约翰真的认了也没有不可。那也是情有可原。
施洗约翰又哪里是一般的人呢？
他非常懂得自己的身份，知道自己就是为哪一位将要来的解鞋带都不配，又怎么可能是基督呢？你听听他的回答： 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。
这里记载有关施洗约翰的回应，与诗篇29篇是前后呼应的。施洗约翰所做的就是把耶稣该得的荣耀归回给他，绝不抢功劳，夺荣耀。他知道自己现在为人施浸是用水为人施浸，将来要来的哪一位，指的就是耶稣基督，他是用圣灵和火为人施洗的。当时耶稣还未正式出道，还没有什么人认识他。但是就算如此，施洗约翰也不敢妄称自己就是他们等待的基督，一点都不敢僭越。
针对我们这些在台前，台上服事的基督徒。无论你是讲道，领唱，司琴或一切在众人面前可以被看见的，弟兄姐妹很可能在你事奉完毕之后，过来称赞你的讲道多好，声音多美妙，钢琴弹奏一级棒。一次两次，我们会不好意思，然后腼碘地说，“谢谢”，“你们过誉了”，“感谢主”。心里面仍然不是很踏实，感觉大家可能是客气，心地善良。
不断被称赞，多次被鼓励认可之后，我们逐渐变得有些沾沾自喜了，觉得自己很有恩赐，多才多艺，骄傲的苗头开始滋长发芽而不自知。慢慢地，一点一滴地，我们嘴里可能还是谦虚地说感谢神，然而我们的心里已经变质，不再将荣耀归给神，没有看见在洪水泛滥时，是谁坐着为王，坐着为王直到永远。我们忘记了是谁赐力量，是谁赐平安的福。我们以为是自己努力所得，是自己天生聪慧过人，以为一切是处于自己。
请问你有试过在雷雨交加的天气中开车的经验吗？头顶上乌云密布，白天如黑夜一般；倾盆大雨令能见度下降到几乎看不见前面一百米的东西；同时老天爷似发了疯般一道接一道的闪电向着左右劈下来，雷响震耳几乎被震聋了。我个人有过几次这样的经历，印象最深刻的那一次，我的感觉是上帝发怒了，这次我们将要灭绝了。担心着雷电会否劈到我的车，然后就安息了。理智上我知道这是不太可能会发生的，因为汽车外壳的物质不会导电。如果你曾经经历我所说的，你就明白，那一刻，你真的体验了声音大有能力，声音满有威严，耶和华的声音是可以震破香柏树，震动旷野，让母鹿落胎。
荣耀的神打雷，震慑我们这些百姓，狠狠地提醒我们，谁是主宰，谁是天地万物的主宰。人是按着神的形象造的，我们有智慧，有能力，但是我要记得那是神所赐予的。人类在古时候自以为聪明，要建造巴别塔，后果怎么样，我们都很清楚。今天，人类重蹈覆辙要复制生物，要改变基因。人又想要当神了。我们享有先进的科技设备，我们利用自己制造创造出来的物品改善健康，提升生活品质，延长生命。但是我们千万不可忘记，这一切是因为神所赐的。若神不让天降雨，不给土地长出植物，我们还能存活吗？人的骄傲让人不懂得尊重神所造的地球和上面一切的生物，我们以为自己是主人而肆意妄为。我相信，当人类懂得归荣耀给神，我们的造物主，我们就懂得尊重他，尊重他手所造的一切，好好的爱惜和保护，做好一个好管家所该做的。
除了教会的服事，我们生活中的其他层面，也需要记得将荣耀归给耶和华神。我曾经在不同的场合分享过我以前上电台做现场节目，回答听众们的疑难杂症。因为是现场直播，没有时间给你翻书找资料，听了，了解了问题，立刻就要现场回答。虽然节目是晚上10点以后，工作一天，到了晚上人也疲累了，但是那个时候，我只要麦克风开了，我人也精神了。无论听众的问题多刁难复杂，对于我来说是那么的轻而易举，不费吹灰之力就解决的。辅导室里的情况就更加的多姿多彩，从婚姻家庭问题到精神疾病，人际关系到就业工作问题，你想到的，想不到的都有。奇妙的是，我也一样真的就是如有神助，全都在我掌控之中，似乎都能够一一处理，帮助个案有成长，找到出路继续改变。
日子久了，被人称赞多了，变得骄傲了。我忘记了自己本性是相当内向，冷漠的人，做过性向测验，我是不适合做辅导员的。我不喜欢社交，***一个人窝在家里，是一个标准的宅女，很宅的哪一种。会成为辅导员是因为神的呼召，并不是我喜欢，或者过去有过什么特殊经历和能耐恩赐，所以献身当辅导员。真的，就是因为神清清楚楚地呼召我步入全职，当辅导员和教师。我相信是神自己给了我辅导的恩赐，与他呼召我的相称，能够完成他所托付我的。其实更加准确的来说，神呼召我成为一个辅导的老师，先让我有足够的实战经验，然后转战杏林当老师。当我骄傲，忘了神在我身上的工作，神是那赐予我能力的。我能够感受到自己就如武侠小说中所形容的，内力外流，武功全废，完全使不上力。对着个案的问题我是从不花吹灰之力变成毫无头绪，那情况十分尴尬，难堪和羞耻。
声音，说到声音，在诗篇的声音是威武严厉的，到了路加福音，这从天上来的声音却是非常不一样。经上是这样说的“ 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ， 22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。 ”当施洗约翰坦诚自己不是弥赛亚，他没有骑劫耶稣基督的荣耀，没有抢功劳的结果是，他是哪一个为天地万物之主，世人的救赎主耶稣施浸的人。那是多大的荣耀和恩典啊。看看第7章耶稣如何说施洗约翰：
24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢﹖要看风吹动的芦苇吗 ﹖ 25 你们出去，到底是要看什么﹖要看穿细软衣服的人吗﹖那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里 。 26 你们出去，究竟是要看什么﹖要看先知吗﹖我告诉你们，是的，他比先知大多了 。 27 经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人 。 28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的； 然而神国里最小的比他还大 。
路加福音告诉我们，当天浸礼的不止耶稣一人，还有其他的群众。只有在耶稣受洗后，天开了，灵降在耶稣身上，接着就有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”证明耶稣是神子，是那要来的，约翰要归荣耀给他的哪一位。
神放我们在不同的位置，给我们不同的身份。职业没有分贵贱，服事没有分高低，都是神所托付的，要我们委身好好做。也千万不要妄自菲薄，说自己不够好，不行之类的话，因为若是神呼召你，他必给你相应需要的能力。就如我这个本来冷漠，不太喜欢搭理人，被人看为傲慢的人，神也可以使用当心理辅导**师，神学院的讲师。我想，没有什么是神不可以的。若你愿意被神使用，记得将荣耀归给那该得荣耀的，那就没有难成的事。
主日平安0614
今日查经：约翰福音5章19-29节
可搜索 唐崇荣牧师约翰福音38讲。
我的笔记：
【约5:19】耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。【约5:20】 父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。【约5:21】 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。【约5:22】 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。【约5:23】 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。【约5:24】 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。【约5:25】 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。【约5:26】 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。【约5:27】 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。【约5:28】 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。【约5:29】 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
信道是什么？从听道来的。为什么我要这么辛苦讲这些给你们听，就是要继续不断建立你们的信仰，整个真理的架构，整个对真理信仰的系统，就有根有基“因为你肯听道”就建造在你里面了。阿们！感谢上帝，今天很多的牧师不注重讲道，也不注重有系统地建立信徒的信仰。今天很多主日崇拜讲道的时间不到二三十分钟，而二三十分钟教会的建幕、许多的计划、人的问题，扣七扣八，真正到的成份不到十分钟，结果呢，一个礼拜来听十几分钟道，一年才听不到五百分钟的道，真理怎么建立起来呢？求主怜悯我们。耶稣在这里再强调，听我话而信的人，你因为听道而产生信仰，就有永生在你们里面，接下去就不至于定罪了。什么意思呢，当我审判全世界的时候，你们有信仰的人不在审判的泛围里面，什么意思呢，拯救我们脱离审判。用什么拯救我们呢？用新生命使我们脱离定罪，怎么会有新的生命呢？因为听道产生信心而得着永生。感谢上帝。
这个就跟希伯来书九章最后一句吻合起来了，我们大家来看这一节的圣经，希伯来书第九章最后一段话，我们先读第二十七节，然后再读下去，把它读完。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来九 27－28）阿们！什么意思呢？你信主了，你信了耶稣基督，接受他的救恩，所以你就不需要再被定罪了，你不需要受审判了。耶稣再来的时候，这些信他的人就免去审判，因为已经不被定罪了，而且为什么呢，基督来的时候对别人是来定罪的，对信徒是来拯救，为什么呢？最后的救赎临到信徒，非信徒－最后的审判，信徒－最后的救赎。你说什么叫做最后的救赎呢？原来我们的救赎分成三部份，***个是什么，是灵魂得救，大家说：灵魂得救。什么时候啊？当你悔改信主重生的时候，你灵魂得救了吗？得救了。第二，生活得胜，你得救了以后主的救恩临在你的身上，天天给你能力，而且继续渴慕真理，继续听上帝的话，神的话就变成你生命的动力，使你成圣。所以得救的时候，灵魂得救，得救了以后生活得胜。第三，耶稣再来的时候，第三个步骤－身体得赎。那救恩就完整了，耶稣再来的时候是来定罪，是来审判全世界，但也是来施行最后的救赎。我们的身体从能朽坏的变成不能朽坏的，从属地的变成属天的，从暂时的变成永恒的，从软弱的变成刚强的，从羞辱的变成荣耀的。这五个大改变就是基督再来给我们的最后的救赎。你说记在哪里啊？记在哥林多前书第十五章最后的那一段里面：当最后的日子号角要吹响，已经死了的要复活，活着的人要改变，我们的身体要从属地的变成属天的，从物质的变成属灵的，从软弱的变成强壮的，从能够朽坏的变成不能朽坏的，从羞辱的变成荣耀的。感谢上帝！ 因为基督再来的时候不是来定我们的罪，是来成全已经运行在我们身上的救赎，第三个步骤成全了，我们完全蒙恩了，完全得救了。再分析一下，***灵魂得救，第二生活得胜，第三身体得赎。现在你身体得赎了没有？还没有。我得赎了没有？没有。我身体哪里得赎了？我得赎了就不必坐飞机我自己飞来了，我还没有得赎，所以我还会这里酸那里痛，还有这里病那里软弱，正因为我身体还没有得赎。灵魂得救了没有？灵魂得救了，身体得赎了没有？还没有。过去的已经完成了，未来的还没有得着，那现在在做什么？过得胜的生活，所以每天靠着主，撒旦把我们拉下去，圣灵把我们拉回来，撒旦再引诱我们，圣灵再感动我们。情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，使我们不能做我们要做的，你要犯罪的时候，圣灵拉着你，你犯罪犯不成，你要爱主的时候，情欲拉着你，你爱主爱不成。所以基督徒什么都不成，做好做不成，做坏做不成，苦死了？但我要告诉你，你一定要顺从圣灵，顺从圣灵就是生命平安，顺从肉体就是犯罪死亡，求主怜悯我们，我们今天就讲到这个地方。下个礼拜有没有啊？我们再讲下去，讲基督圣子怎样用神的能力来地上做神的工作。
主日？！为什么不是安息日？
大部分教会星期日崇拜. 安息日是一星期的最后一日
即周末(星期六). 为什么不是安息日崇拜？ 是历史问题
君士坦丁大帝(Constantine the Great
288 - 337)将基督教立为国教
希望取缔人民旧有多神信仰
以便确立自己乃唯一君权神授的皇. 但为了令人民较容易接受基督教
故将祟拜改为星期日(Sund*** = Sun D***)
即当时纪念太阳神阿波罗的圣日. 至于耶稣在星期日复活吗? 有不同的讲法
主要认为耶稣于星期五(安息日前一日)受死
三日后(即星期日)复活. 以下网址则认为是星期四
有兴趣可看看
比对一下不同观点. .myblog.yahoo/guten-tag/article?mid=89prev=91next=87
为什么大部分教会＂主＂日崇拜？！星期日复活／星期日崇拜的证据呢？ 这些都是教会传统，也没有说 good or bad，神看人心多过看那日崇拜。 主日不是十诫的安息日，十诫、安息日...都是影儿，基督才是实体 (见希伯来书)。 十诫的安息日，是将要来那真正安息的预象，这预象本身并不使人真正安息，直至那使人真正安息的来到，信的人便得着了！ (来4:8-11) 人凭信心，歇了自己的工(i.e.竭力守律法)，进入神为子民存留的另一安息(白白蒙恩称义)，对于信耶稣的人，每天都活在主基督的安息之中，安息日的意义，不再是七天中的一天了！ 你每天都在基督的安息之中吗？还是七天之一天才安息？还要竭力守律法，以蒙神欢心，or 在基督里安享神的恩典，让圣灵引导？ 2007-10-22 06:31:28 补充： 基督是安息之主：(太11:28)负劳苦重担者到主那里得安息，因他便是人的安息！当时犹太人正在歇力守律法(却失败)的重担下劳苦，他邀请人放下律法的义，进入他的恩典，去享安息。这正是以赛亚说的((得救在乎归回安息))，可惜犹太人不愿意，今日一些基督徒同样不肯放下律法的重担 (赛30:15)。 2007-10-22 06:40:46 补充： 于是犹太人一些今日的基督徒便活在自己把那基督在十架上已经挪去的律法重担，重新背负，便永不能享恩典带来的安息 (赛30:16-17；加3:2
4；加5:1)。
Sha***ath 论到「安息日」，首先我们要明白它的希伯来原文是“sha***ath”，其对等译字是“CEASE”英皇钦订译本译作“rest”，中文应该译作「安息」，而不是「安息日」，因为没有「日」的含意。不过，当这个词用来形容日子之时，就可以很洽当地译为「安息日」。但这词原本的重点不在「日子」，乃在「安息」或「休息」。 本来，守安息日亲近神就可以减少咒诅，这是一种赏赐，因此它不是属于「命令性质」。但等到以色列人出埃及，在西乃山下组织成国，有耶和华神作他们的王之时，神就将守安息日归入「十诫」的第四诫，成了「命令」或「国法」──以色列人若不遵守，就要处死。到了耶稣时代，犹太人受罗马人统治，不再成国，「十诫」也就不能成为国法，犹太人不能因为人不守安息日而杀死他。可是，当时的法利赛人为摩西律法热心，见耶稣常常在安息日里作工，就想要杀他，因为犹太人将「安息日」变成死守的规条，不再是神赏赐给人的「休息」。犹太人认为安息日甚么工都不可作，连行善、救命，都不可作，结果社会上一切的活动都要停止了。两约中间时代，敌人常常在「安息日」攻打他们，他们连拿刀来保护国家也不敢。 不错，初期教会在安息日聚会，因为他们要向犹太人传道，他们自己也是刚刚从犹太教中出来。但是，主耶稣复活的那一天（初熟节），经文说：「那日（就是七日的***日）、晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了，耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。」（约 20:19）这是主复活后门徒***次聚会，所以后来这日称为「主日」（启1:10）。主张守安息日的人认为，「主日」就是「安息日」，因为主说：「人子是安息日的主」（太12:8）。这种说法明显不对，因为如果「主日」就是「安息日」，就无须称为「主日」，照犹太人和门徒的旧习惯，称之为「安息日」已经够了；如果改称为「主日」，反而会混淆。但主复活的日子称为「主日」就很有意义了，因为这日是「初熟节」，是为预言主复活而有的。再者、「人子是安息日的主」这句话不是为强调「安息日」而说，乃是为解释，主有权在安息日里治病而说，因为安息日的真正意义由他来定。 此外，使徒行传又清楚告诉我们，教会通常都改到「主日」聚会，就如保罗临离开特罗亚之前，为教会讲道，讲到天亮那一次，经文说：「七日的***日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。」（徒 20:7）我们又看见保罗劝勉哥林多教会，应该在聚会时收集捐项，说：「每逢七日的***日、各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」（林前 16:2）值得注意「每逢」这两个字，表示他们是经常在七日的***日聚会的。 教会改在「主日」，或七日的***日聚会，可能因为犹太人将信主的基督徒赶出会堂；基督徒被赶出会堂之后，就组织自己的会堂。可是，往往一个地方的基督徒不够人数，他们就跑到另个城去，与那里的基督徒联合组织会堂。这样，他们必须走远过一公里──安息日可走的路，这是犹太人严严***止的，为了避免激怒犹太人，基督徒渐渐改在七日的***日聚会，并且称之为「主日」。这是可以理解的。 犹太人享不到安息，全因为他们靠自己的努力去「守」，不是「享」，因此，他们破坏了旧约的安息，神另外立一个安息，就是在基督里享受属灵的，属天的安息。 如果有人还是鼓励我们必须「守安息日」，他就是把我们捆绑在犹太人已经败坏了的旧约里，这人就是异端.
你有冇睇过圣经加?
教会早祷太早去不了怎么办
既然主日礼拜是我们敬拜，聆听他真理的日子。那么在这一天里，基督徒务必秉持一颗敬虔的心度日。主日的目的就是让我们通过崇拜与听道来亲近主，促进生命的成长。因此只要能达到此目的的事，基督徒都是可以做的。其实对于因故无法去教堂礼拜的弟兄姐妹来说，完全可以在这一天，自我牧养的。我们可以增加平时的灵修时间，多读几章《圣经》，多听几首赞美诗或阅读一些有用的灵修书籍。而且现在网络信息十分发达，优秀的讲道视频也不少。对于那些没去教堂的人来说，在主日这天，花一些时间观看讲道视频，也能够获取一定的属灵信息。弟兄姐妹们还可以在主日增加祷告次数，向主发出感恩与赞美。
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